徘徊在伦理与法律之间的身份困惑 ---易卜生《海上夫人》新解
长期以来，易卜生的《海上夫人》多被评为一出象征主义的戏剧，人们多从心里角度来探讨艾梨达的心理，认为艾梨达眷恋大海，实际上是向往自由，并从渴望与恐惧、健康与病态的二元对立中，探讨自由意识对女性，对婚姻的重要性。这种把海作为象征意义的形象，使得全剧蒙上一层神秘的氛围。
笔者认为，海上夫人对海的依恋，除了一种成长背景的因素，实际上是因为“海”是造成她处在伦理困惑的关键，也是她的“伦理情结”。自从那一场“海婚”之后，艾梨达徘徊在伦理与法律之间的身份模糊，在伦理道德上，她应该是“庄士顿夫人”，但是，在法律上，她又是“房格尔夫人”。她觉得自己犯的是违反伦理道德的重婚罪，她身份模糊，心灵因此受到约束。
海上夫人艾梨达与庄士顿在十年前有婚约在先，后来嫁给房格尔，从此她郁郁寡欢，无法开心。据她自己对房格尔的告白，说是精神上被一种恐怖的东西所约束和奇妙的控制，因此她无法扮演好“房格尔太太”的身份，甚至无法跟他成为“真正的夫妻”。
这个纠葛了她十年，甚至萦绕在她心中挥之不去的“恐怖”，不是别的，正是她的伦理困惑。后来，当庄士顿回来找她，并说明要她出于“自愿”作出选择，同时，丈夫房格尔从一开始的反对到释然地和她解除法律上的婚约，还艾梨达以一个自由的身份，也让艾梨达站在“自愿”的基本原则上，作出选择时，艾梨达才解除了那份恐惧，走出身份的伦理困惑，最后终于找到自己的身份回归，也找到了自己的幸福之路。从身份混乱、伦理困惑到身份回归，是一个具有伦理意识的人追寻自我的过程。作为一个有理性的人，必然要有选择的自由，而且还要对自己所选的负起责任。
易卜生戏剧在19世纪现实主义及功利主义盛行的社会中，不但起着现实作用，同时也为人们提供一条积极的存在方式和人生道路。本文试以文学伦理学批评的方法，为这个剧本揭开象征的神秘面纱。
身份混乱
自从艾梨达嫁给房格尔之后，艾梨达总是依恋着大海，她不但每天要到海边去走一回，而且还要到海里去洗澡。据她自己所认为，并非简单地无法适应“陆地”的生活，而是认为人类原本就应该生活在海底。她说：“假使人类一起头就学会在海面上，或者甚至于在海底过日子，那么，到这时候咱们会比现在完善得多，比现在善良些、快活些。”（520）。她甚至不反对别人称她为“海上夫人”和“美人鱼”。作者利用这些情节，让读者对艾梨达感到神秘，感到海洋对她的无形控制。其实，她总是觉得自己跟陆地生活格格不入，跟房格尔家庭格格不入，以及她那看起来毫无理由的“海洋情结”，都是源于那一场“海婚”所带来的身份困惑与伦理困惑。
艾梨达在房格尔家庭里，虽然有了妻子的法律身份，但是却常常觉得自己是一个“局外人”。在第五幕中，她申述说：“在你家里，我完全是个无根无绊的人。两个孩子不是我的—我是指她们的心说。她们的心从来没在我身上。。。。。在你家里，我完全是个无根无绊的人，从一开头我就是个局外人。”（550）。艾梨达的“局外人”情结是如此的强烈，因此才会说出那感人肺腑的真心话。她清楚地知道自己在家庭中那虚幻的地位。然而，房格尔却不明白，以为她的不开心，是因为不适合当续弦夫人，是嫉妒孩子们对亲身母亲的思念之情，以为是她依恋大海，不适应小镇的地理环境等等因素所造成。其实这些都不是理由，真正困扰艾梨达的是徘徊在法律与伦理之间的身份困惑。
尽管十年前的那一场“海婚”并没有得到法律的承认与约束，但是，作为一个有理性、有道德伦理意识的人，心灵的约束却比一切来得严肃。房格尔曾经以为妻子是因为依恋大海，以为她“不能忍受此地的环境，此地高山压着你的心胸。此地光线不足，天地不够开阔，空气太稀薄，不能振作你的精神”（505），而有了要搬家，要离开小镇，到靠近大海地方去住的念头。房格尔是出于一片爱心，以为这样就能够帮助妻子解开她的心事，他认为“害病的孩子必须回自己的老家”（505）。然而，艾梨达却坚决地提出反对，“别再提搬家的事了。这儿是你安身立业的地方。你的终身事业全部在这儿，不在别的地方”，而且还清楚勇敢地说：“我不许你为了我牺牲自己的幸福”。从这些情节看来，作者明显地要告诉我们，艾梨达绝对不是因为适应不良或是嫉妒才不开心。
艾梨达义正言辞地说出了自己的“幸福宣言”，正是因为她自己曾经为了家庭的经济因素，答应房格尔的求婚。她认为这场婚姻只不过是一场交易，她把自己“卖”给了房格尔。她一直对这样的婚姻耿耿于怀，她说：“我不应该出卖自己！只是要出于自愿，只是要自己的选择，哪怕是最下贱的工作，最穷苦的生活，都比出卖自己的身子好些！”（541）。当年，艾梨达嫁给了房格尔，并非出于自愿，相对于她跟庄士顿的婚约来说，毕竟是不同的。十年前那场看起来荒谬的“海婚”，实际上是出于自由选择的意志，是自愿的。就因为这样，艾梨达困惑了，在法律上，她是“房格尔太太”，但是，在伦理上，她又是“庄士顿太太”，这样暧昧不清的身份困惑，痛苦地缠绕着艾梨达的心灵，使得她在这些年来无法真正面对自己的婚姻，更无法为自己找到一条安身立命的道路。
身份上的暧昧一直困扰着艾梨达，她搞不清自己是庄士顿太太，还是房格尔太太，她甚而搞不清自己是鱼，还是人。她依恋大海又害怕大海，这些矛盾的心情，身份的不确定，都严重地影响了她的生活。
身份回归
站在身份混乱的交叉路口，我们以为艾梨达不爱房格尔，以为她爱的是庄士顿。但是，意外的是，艾梨达却清清楚楚，很肯定地说出自己是爱丈夫的，她说：“我不爱别人，只爱你一个人。”（512）对于那一场没有法律认可，只凭一只抛进海里的戒指所订的“海婚”，她自己在事后想起来也觉得当时荒谬无比。然而，这件事情竟然萦绕在她心中这么多年，足可证明，易卜生笔下的这位女主人翁是一个具有伦理意识的传统女性。她没有履行和庄士顿的婚约，却嫁给了房格尔，在道德伦理的立场上，她觉得自己是犯了罪，而且还是在“没有自由意识”选择下，把自己“卖”给了他。
艾梨达的心不在焉，完全是由于心中那一个身份混乱的困惑，因此就一直无法用心成为“房格尔夫人”。由于身份混乱所引起的恐惧，一直控制着她的心灵。经过了那么多年的时间，甚至于丈夫要因为她而搬到靠海的地方去住，都无法使她摆脱那个恐惧，因此，那不是时间，也不是空间可以解决的困惑。真正能解开这个困惑与心结的，正是“自由身份的回归”。
当房格尔把事情想通之后而解除了自己跟妻子的法律身份，艾梨达仿佛就回到一个“自由人”的身份回归。房格尔的那一句：“从今以后，你可以选择自己的道路，完全不受我拘束。”（561），对艾梨达来说多么重要，正是在这样一个“自由”的前提下，她获得了身份的回归。她不愿意违反法律，也不愿意违反伦理，她要站在一个自由人的身份作出选择，并对自己的选择负责任。
于是，艾梨达马上作出了果断的决定，态度一改之前的犹豫，对房格尔说：“从今以后，我再不想离开你了。”，还对庄士顿说：“从此以后彼此永不相干！”。无疑地，房格尔所开给艾梨达的是一帖“自由良药”，不但治好了艾梨达的病，同时也让他们的婚姻找到幸福。
走向幸福
无论“海婚”还是“人婚”，对艾梨达来说都是一个“伦理结”，这个伦理结一天不打开，艾梨达就永远无法确认自己的身份，也无开开心地面对生活。
艾梨达最后选择了不离开，正是因为她走出了之前的伦理道德的困惑。在“爱”的前提下，她清楚知道自己对房格尔的爱。她的不离开是因为“真爱”，而不是因为法律的约束。她回答房格尔说：“现在我可以跟你过日子了，因为这是出于自愿、自己负责的自由行动。”（563）。从此以后她可以真心地，没有伦理困惑地回归“房格尔太太”的身份，并把两个孩子视为一家人，她终于走出了困惑，踏上幸福之路。
至于庄士顿，当他在多年以后回来找艾梨达，其实也是一条寻找自由之路，因为那场出于自愿的“海婚”，带给他个人是一个义务，一个责任，即使知道艾梨达已经改嫁，身为“房格尔夫人”，但是他仍然要为自己的婚约负责任。他曾经答应艾梨达一定会回来娶她，在伦理道德的立场上，他必须这样做。然而，他并不想逼迫艾梨达，且无数次强调自由意识的重要，他要艾梨达“出于自愿”作选择。
同时，庄士顿也提出了他的“自由宣言”，他说“我活着要自由，死也要死得自由”（561），无疑，自由对他来说是如此可贵。当艾梨达毅然决然地选择放弃跟他走之后，他丝毫没有怨恨，而是坦然接受。他马上作出理性理智的反应，称对方为“房格尔太太”，衷心地接受了艾梨达的选择的事实,也承认了对方的身份。
艾梨达的困惑解决了，庄士顿的困惑也就解决了。因为，这不但是艾梨达的身份回归，也是庄士顿的身份回归，他不再需要对那个婚约负责，同时他也不再觉得自己是艾梨达的丈夫，他要回到大海去，回到海上的生活，回归一个自由身份。
再看房格尔，由于他看清了家庭幸福，是两颗心自愿与自由的结合，他明智地放手，还给艾梨达自由的身份，结果，艾梨达却出乎意料地拒绝了曾使她迷恋，又使她苦恼的庄士顿，毅然决然地选择了房格尔。在此，自由获得了胜利，理解和尊重也使这场婚姻突破重围，走向幸福。
结语
从“身份混乱”到“身份回归”，艾梨达终于有了一个明确的身份，她不再觉得自己是“海上夫人”，也不再疑惑的身份。在最后一幕里，她对丈夫房格尔说：“到了我能自由选择的时候，这种变化就非发生不可乐了。”、“正因为我可以自由选择它，所以我也可以把它甩掉。”，她还说：“只有那张方子可以治我的病”。当我们读到女主角说出这些话的时候，一个病态恹恹的形象已经远去了，给我们换来的正是一个头脑清醒、健康活力的形象。那张所谓的良药就是房格尔给她的“身份回归”，“身份自由”。
由此可见，她并没有心理病，也没有精神病，她之前对海的依恋以及神秘，都是因为她的不自由，她的困惑。如今，她被解放了，从伦理与法律的身份困惑间被解放出来，一个自由的美丽形象透过她的自白展现在我们的眼前。
易卜生安排艾梨达最后选择房格尔是有理由的。正是因为房格尔对她的理解和尊重，才还予她自由的身份，让她对这个家庭有了信心，有了幸福的期盼。
易卜生在剧本的结尾处，借三个人的口来说出幸福的真谛。巴利斯泰说：“美人鱼离开海就得死，人却能适应他们的新环境。”，艾梨达强调说：“然而需要一个条件：要有选择的自由。”，房格尔又补充说：“并且还要自己负责任。”（564）。这三句看似简单的话，涵义却很深。它不但告诉我们身为一个理性的人应该要有适应环境的能力，同时具有自由选择的意志，最重要的是对自己所选择的负起责任，唯有这样，才可以成其为人，才可以拥有幸福。
易卜生一向非常珍视“自由”和“责任”，懂得自由之于生命的价值。他在女主人公最后的选择中，寄托了自己的理想和对生活的热望。正是因为“自由”这贴良药打开了困扰女主人的“伦理结”，也把女主人公从伦理和法律的困惑中解救出来。
笔者认为，海上夫人对海的依恋，除了一种成长背景的因素，实际上是因为“海”是造成她处在伦理困惑的关键，也是她的“伦理情结”。自从那一场“海婚”之后，艾梨达徘徊在伦理与法律之间的身份模糊，在伦理道德上，她应该是“庄士顿夫人”，但是，在法律上，她又是“房格尔夫人”。她觉得自己犯的是违反伦理道德的重婚罪，她身份模糊，心灵因此受到约束。
海上夫人艾梨达与庄士顿在十年前有婚约在先，后来嫁给房格尔，从此她郁郁寡欢，无法开心。据她自己对房格尔的告白，说是精神上被一种恐怖的东西所约束和奇妙的控制，因此她无法扮演好“房格尔太太”的身份，甚至无法跟他成为“真正的夫妻”。
这个纠葛了她十年，甚至萦绕在她心中挥之不去的“恐怖”，不是别的，正是她的伦理困惑。后来，当庄士顿回来找她，并说明要她出于“自愿”作出选择，同时，丈夫房格尔从一开始的反对到释然地和她解除法律上的婚约，还艾梨达以一个自由的身份，也让艾梨达站在“自愿”的基本原则上，作出选择时，艾梨达才解除了那份恐惧，走出身份的伦理困惑，最后终于找到自己的身份回归，也找到了自己的幸福之路。从身份混乱、伦理困惑到身份回归，是一个具有伦理意识的人追寻自我的过程。作为一个有理性的人，必然要有选择的自由，而且还要对自己所选的负起责任。
易卜生戏剧在19世纪现实主义及功利主义盛行的社会中，不但起着现实作用，同时也为人们提供一条积极的存在方式和人生道路。本文试以文学伦理学批评的方法，为这个剧本揭开象征的神秘面纱。
身份混乱
自从艾梨达嫁给房格尔之后，艾梨达总是依恋着大海，她不但每天要到海边去走一回，而且还要到海里去洗澡。据她自己所认为，并非简单地无法适应“陆地”的生活，而是认为人类原本就应该生活在海底。她说：“假使人类一起头就学会在海面上，或者甚至于在海底过日子，那么，到这时候咱们会比现在完善得多，比现在善良些、快活些。”（520）。她甚至不反对别人称她为“海上夫人”和“美人鱼”。作者利用这些情节，让读者对艾梨达感到神秘，感到海洋对她的无形控制。其实，她总是觉得自己跟陆地生活格格不入，跟房格尔家庭格格不入，以及她那看起来毫无理由的“海洋情结”，都是源于那一场“海婚”所带来的身份困惑与伦理困惑。
艾梨达在房格尔家庭里，虽然有了妻子的法律身份，但是却常常觉得自己是一个“局外人”。在第五幕中，她申述说：“在你家里，我完全是个无根无绊的人。两个孩子不是我的—我是指她们的心说。她们的心从来没在我身上。。。。。在你家里，我完全是个无根无绊的人，从一开头我就是个局外人。”（550）。艾梨达的“局外人”情结是如此的强烈，因此才会说出那感人肺腑的真心话。她清楚地知道自己在家庭中那虚幻的地位。然而，房格尔却不明白，以为她的不开心，是因为不适合当续弦夫人，是嫉妒孩子们对亲身母亲的思念之情，以为是她依恋大海，不适应小镇的地理环境等等因素所造成。其实这些都不是理由，真正困扰艾梨达的是徘徊在法律与伦理之间的身份困惑。
尽管十年前的那一场“海婚”并没有得到法律的承认与约束，但是，作为一个有理性、有道德伦理意识的人，心灵的约束却比一切来得严肃。房格尔曾经以为妻子是因为依恋大海，以为她“不能忍受此地的环境，此地高山压着你的心胸。此地光线不足，天地不够开阔，空气太稀薄，不能振作你的精神”（505），而有了要搬家，要离开小镇，到靠近大海地方去住的念头。房格尔是出于一片爱心，以为这样就能够帮助妻子解开她的心事，他认为“害病的孩子必须回自己的老家”（505）。然而，艾梨达却坚决地提出反对，“别再提搬家的事了。这儿是你安身立业的地方。你的终身事业全部在这儿，不在别的地方”，而且还清楚勇敢地说：“我不许你为了我牺牲自己的幸福”。从这些情节看来，作者明显地要告诉我们，艾梨达绝对不是因为适应不良或是嫉妒才不开心。
艾梨达义正言辞地说出了自己的“幸福宣言”，正是因为她自己曾经为了家庭的经济因素，答应房格尔的求婚。她认为这场婚姻只不过是一场交易，她把自己“卖”给了房格尔。她一直对这样的婚姻耿耿于怀，她说：“我不应该出卖自己！只是要出于自愿，只是要自己的选择，哪怕是最下贱的工作，最穷苦的生活，都比出卖自己的身子好些！”（541）。当年，艾梨达嫁给了房格尔，并非出于自愿，相对于她跟庄士顿的婚约来说，毕竟是不同的。十年前那场看起来荒谬的“海婚”，实际上是出于自由选择的意志，是自愿的。就因为这样，艾梨达困惑了，在法律上，她是“房格尔太太”，但是，在伦理上，她又是“庄士顿太太”，这样暧昧不清的身份困惑，痛苦地缠绕着艾梨达的心灵，使得她在这些年来无法真正面对自己的婚姻，更无法为自己找到一条安身立命的道路。
身份上的暧昧一直困扰着艾梨达，她搞不清自己是庄士顿太太，还是房格尔太太，她甚而搞不清自己是鱼，还是人。她依恋大海又害怕大海，这些矛盾的心情，身份的不确定，都严重地影响了她的生活。
身份回归
站在身份混乱的交叉路口，我们以为艾梨达不爱房格尔，以为她爱的是庄士顿。但是，意外的是，艾梨达却清清楚楚，很肯定地说出自己是爱丈夫的，她说：“我不爱别人，只爱你一个人。”（512）对于那一场没有法律认可，只凭一只抛进海里的戒指所订的“海婚”，她自己在事后想起来也觉得当时荒谬无比。然而，这件事情竟然萦绕在她心中这么多年，足可证明，易卜生笔下的这位女主人翁是一个具有伦理意识的传统女性。她没有履行和庄士顿的婚约，却嫁给了房格尔，在道德伦理的立场上，她觉得自己是犯了罪，而且还是在“没有自由意识”选择下，把自己“卖”给了他。
艾梨达的心不在焉，完全是由于心中那一个身份混乱的困惑，因此就一直无法用心成为“房格尔夫人”。由于身份混乱所引起的恐惧，一直控制着她的心灵。经过了那么多年的时间，甚至于丈夫要因为她而搬到靠海的地方去住，都无法使她摆脱那个恐惧，因此，那不是时间，也不是空间可以解决的困惑。真正能解开这个困惑与心结的，正是“自由身份的回归”。
当房格尔把事情想通之后而解除了自己跟妻子的法律身份，艾梨达仿佛就回到一个“自由人”的身份回归。房格尔的那一句：“从今以后，你可以选择自己的道路，完全不受我拘束。”（561），对艾梨达来说多么重要，正是在这样一个“自由”的前提下，她获得了身份的回归。她不愿意违反法律，也不愿意违反伦理，她要站在一个自由人的身份作出选择，并对自己的选择负责任。
于是，艾梨达马上作出了果断的决定，态度一改之前的犹豫，对房格尔说：“从今以后，我再不想离开你了。”，还对庄士顿说：“从此以后彼此永不相干！”。无疑地，房格尔所开给艾梨达的是一帖“自由良药”，不但治好了艾梨达的病，同时也让他们的婚姻找到幸福。
走向幸福
无论“海婚”还是“人婚”，对艾梨达来说都是一个“伦理结”，这个伦理结一天不打开，艾梨达就永远无法确认自己的身份，也无开开心地面对生活。
艾梨达最后选择了不离开，正是因为她走出了之前的伦理道德的困惑。在“爱”的前提下，她清楚知道自己对房格尔的爱。她的不离开是因为“真爱”，而不是因为法律的约束。她回答房格尔说：“现在我可以跟你过日子了，因为这是出于自愿、自己负责的自由行动。”（563）。从此以后她可以真心地，没有伦理困惑地回归“房格尔太太”的身份，并把两个孩子视为一家人，她终于走出了困惑，踏上幸福之路。
至于庄士顿，当他在多年以后回来找艾梨达，其实也是一条寻找自由之路，因为那场出于自愿的“海婚”，带给他个人是一个义务，一个责任，即使知道艾梨达已经改嫁，身为“房格尔夫人”，但是他仍然要为自己的婚约负责任。他曾经答应艾梨达一定会回来娶她，在伦理道德的立场上，他必须这样做。然而，他并不想逼迫艾梨达，且无数次强调自由意识的重要，他要艾梨达“出于自愿”作选择。
同时，庄士顿也提出了他的“自由宣言”，他说“我活着要自由，死也要死得自由”（561），无疑，自由对他来说是如此可贵。当艾梨达毅然决然地选择放弃跟他走之后，他丝毫没有怨恨，而是坦然接受。他马上作出理性理智的反应，称对方为“房格尔太太”，衷心地接受了艾梨达的选择的事实,也承认了对方的身份。
艾梨达的困惑解决了，庄士顿的困惑也就解决了。因为，这不但是艾梨达的身份回归，也是庄士顿的身份回归，他不再需要对那个婚约负责，同时他也不再觉得自己是艾梨达的丈夫，他要回到大海去，回到海上的生活，回归一个自由身份。
再看房格尔，由于他看清了家庭幸福，是两颗心自愿与自由的结合，他明智地放手，还给艾梨达自由的身份，结果，艾梨达却出乎意料地拒绝了曾使她迷恋，又使她苦恼的庄士顿，毅然决然地选择了房格尔。在此，自由获得了胜利，理解和尊重也使这场婚姻突破重围，走向幸福。
结语
从“身份混乱”到“身份回归”，艾梨达终于有了一个明确的身份，她不再觉得自己是“海上夫人”，也不再疑惑的身份。在最后一幕里，她对丈夫房格尔说：“到了我能自由选择的时候，这种变化就非发生不可乐了。”、“正因为我可以自由选择它，所以我也可以把它甩掉。”，她还说：“只有那张方子可以治我的病”。当我们读到女主角说出这些话的时候，一个病态恹恹的形象已经远去了，给我们换来的正是一个头脑清醒、健康活力的形象。那张所谓的良药就是房格尔给她的“身份回归”，“身份自由”。
由此可见，她并没有心理病，也没有精神病，她之前对海的依恋以及神秘，都是因为她的不自由，她的困惑。如今，她被解放了，从伦理与法律的身份困惑间被解放出来，一个自由的美丽形象透过她的自白展现在我们的眼前。
易卜生安排艾梨达最后选择房格尔是有理由的。正是因为房格尔对她的理解和尊重，才还予她自由的身份，让她对这个家庭有了信心，有了幸福的期盼。
易卜生在剧本的结尾处，借三个人的口来说出幸福的真谛。巴利斯泰说：“美人鱼离开海就得死，人却能适应他们的新环境。”，艾梨达强调说：“然而需要一个条件：要有选择的自由。”，房格尔又补充说：“并且还要自己负责任。”（564）。这三句看似简单的话，涵义却很深。它不但告诉我们身为一个理性的人应该要有适应环境的能力，同时具有自由选择的意志，最重要的是对自己所选择的负起责任，唯有这样，才可以成其为人，才可以拥有幸福。
易卜生一向非常珍视“自由”和“责任”，懂得自由之于生命的价值。他在女主人公最后的选择中，寄托了自己的理想和对生活的热望。正是因为“自由”这贴良药打开了困扰女主人的“伦理结”，也把女主人公从伦理和法律的困惑中解救出来。
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